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清代道教文獻
續道藏
五礼通考 五礼通考 卷五
　　　　蕙田案天子祀天正祭冬日至以禋祀祀昊
　　　　天上帝于圜丘董仲舒曰王者岁一祭天于
　　　　郊盖天者百神之君天子万国之 主父
事天
　　　　而享上帝所以大报本返始也其天帝之称
　　　　有该以一字者则祀天享帝之类二字者则
　　　 (第 42b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十二
　见于经何休曰主状正方穿中央达四方天子长尺
　二寸诸侯长一尺桑主不文吉主皆刻而谥之卫次
　仲曰右主八寸左主七寸广厚三寸右 主父
也左主
　母也汉旧仪后主长七寸围九寸帝主长九寸其制
　虽不可考然正庙之主各藏其室西壁之中迁庙之 (第 47b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百九
　　　　而为大夫者得立三庙太祖庙一则一主亲

　　　　庙二则一昭一穆每庙二 主父
曾一庙祖高
　　　　一庙也若非继别大宗不得立太祖庙继祢
　　　　小宗止得立一庙继祖小宗止得立祖祢二 …… (第 13b 页)
　　　　蕙田案此有田无田之等差
孟子前以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎(注礼士/祭三鼎)

(大夫祭五鼎爵疏如子路有列鼎之奉 主父
在汉有五/鼎之食是其 有差也孟子前以士后以大夫是其爵)
(命贵贱之/不同耳)
惟士无田则亦不祭牲杀 (第 31b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百二十三
　于山中卒与俱死以绝其后患又必赖程婴保持其
　孤遂至成人而立之以续赵祀即赵文子也于是赵
　宗复盛十世傅至 武灵王
而遂以强大与秦俱霸其 (第 25b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百四十二
　沈氏约注三代之世内禅惟不降实有圣德
史记赵世家赵武灵王二十七年五月大朝于东宫传
国立王子何以为王王庙见礼毕出临朝大夫悉为臣 武灵王
自号为主父
汉书高祖本纪六年上归栎阳五日一朝太公太公家
令说太公曰天亡二日土亡二王皇帝虽子人主也太 …… (第 20b 页)
　　　　文书所谓载见瞽瞍夔夔齐慄当是为天子
　　　　时此舜之大孝然也降及后世父子相继爰
　　　　有内禅之举始于商帝不降 赵武灵王
而北 (第 38b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百十
　赵秦韩燕攻齐取灵邱明年燕独深入取临菑加以
　蚳蛙去王远无以箴王阙特辞灵邱请士师足徵为
　边邑但实不知其所在耳时赵别有灵邱以葬 武灵
　王
得名即今灵邱县孝成王以灵邱封黄歇绛侯击
　破陈豨于灵邱皆其地注史记者以此之灵邱为齐
　之灵邱无论齐境 (第 38a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百四十一
　两于前伍于后专为右角参为左角偏为前拒专任
　步卒以取捷速然亦必山林险阻之地而后可用也
　步不当骑于是 赵武灵王
为变服骑射之令而后世 (第 16b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百四十二
　礼库曰先王车战不求大胜求为不可败而已郑庄
　欲驱驰中原始为徼利之名故郑庄始用徒兵自中
　行穆子乃毁车以从卒自左师展始乘马自 赵武灵
　王
始用骑先王兵制败坏而不可复实自庄公始
既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前
　(郑氏锷曰驱则自后驱之使出逆 (第 48a 页)
礼记集说 卷一百二
　孙得杖但与祖同处不得以杖即位辟尊者也为妻
　谓适子为妻父母见存不敢为妻杖又不敢为妻稽
　颡案丧服云大夫为适妇为丧 主父
为己妇之主故
　父在不敢为妇杖父没母在为妻虽得杖而不得稽
　颡以杖与稽颡连文不杖属于父在不稽颡文属母 (第 2b 页)
礼记集说 卷一百二十二
　移于长忠孝弟顺其本一也以其本一故有君不谋
　仕而其丧君亦如父为三年也君则统臣者也故天
　子无客礼君适于臣则为 主父
则统子者也故父在
　子不敢有其身私其财以为馈献
　庆源辅氏曰有君则不谋仕无君则三月可吊也示
　民不贰 (第 21b 页)
礼记集说 卷一百四十三
　而已不拾

凡丧父在父为 主父
没兄弟同居各主其丧亲同长者
主之不同亲者主之
　郑氏曰父为主与宾客为礼宜使尊者也各主其丧
　各为其妻 …… (第 21a 页)
　母没如昆弟之丧宗子主之不同为从父昆弟之丧
　孔氏曰此一节论同居主丧之事父在父为主言子
　有妻子丧则其父为 主父
没同居各主之当知父在
　同居则父主之也亲同谓同三年期同父母者若同 (第 21a 页)
钦定礼记义疏 卷五十四
　谓适子为妻父母见存不敢为妻杖又不敢为妻稽

　颡案丧服云大夫为嫡妇为丧 主父
为已妇之主故
　父在不敢为妇杖父没母在为妻虽得杖而不得稽
　颡以杖与稽颡连文不杖属于父在不稽颡文属母 (第 4a 页)
钦定礼记义疏 卷六十五
　民不敢专也　叶氏梦得曰忠孝弟顺其本一也以
　其本一故有君不谋仕而其丧君亦如为父三年君
　统臣者也故天子无客礼君适于臣则为 主父
统子
　者也故父在子不敢有其身私其财以为馈献　辅
　氏广曰子不敢有其身臣不敢有其室一心也贰其
　君者 (第 34b 页)
钦定礼记义疏 卷七十
　者情虽由于死者而礼则施于生者故也宾主虽拾
　踊然必主人先而宾从之故曰从主人也言皆者必
　于家于墓皆踊也
凡丧父在父为 主父
殁兄弟同居各主其丧亲同长者
主之不同亲者主之 (第 27a 页)
读礼通考 卷四
　　　　文为误是说者不知何所见而敢于违经其
　　　　缪妄又甚戴贺诸君矣朱子语类答问者一
　　　　条其云宗子虽未能立服制自当从古此 主
　　　　父
为适庶子服而言其服制斩衰条止云父
　　　　为适子当为后者也亦不云继祖庶子为适
　　　　子之服并无明文 (第 49a 页)
读礼通考 卷八
　(雷次宗曰不直云至亲而言妻者明其/齐体判合之亲以别至极之称而言)

杂记为妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡稽颡者其
赠也拜(注子不以杖即位辟尊者也为妻尊者在不敢/尽礼于私丧故不杖不稽颡独母在于赠拜得)
(稽颡父在赠拜则不得稽颡杖疏父为长子杖其子长/子之子祖在不厌孙其孙得 但以与祖同不得以杖)
(即位辟尊者也为妻谓适子为妻父母见存不敢为妻/杖又不敢为妻稽颡案丧服云大夫为适妇为丧 主父)
(
为已妇之主故父在不敢为妇杖父没母在为妻虽得/杖而不得稽颡以杖与稽颡连文不杖属于父在不稽)
(颡文属母 (第 6b 页)
读礼通考 卷三十三
　(方悫曰杖桐非所以服男子然母为长子/则杖之者以其所以服我者而报之也)
杂记为长子杖则其子不以杖即位(注辟尊者子疏其/子长子之 祖在)

(不厌孙其孙得杖但与祖同/处不得以杖即位辟尊者)
为妻父母在不杖不稽颡(注尊者在不敢尽礼于私丧/也 疏此谓适子为妻父母)
(见存不敢为妻杖又不可为妻稽颡故云不杖不稽颡/案丧服云大夫为适妇为丧 主父
为己妇之主故不敢)
(为妇杖若父没母在不为适妇之主为妻虽得杖而不/得稽颡不杖属于父在不稽颡属于母在故 (第 18b 页)
读礼通考 卷四十四
　(各为妻子之丧为主也则是凡妻之丧/夫自为主也今以子为丧主似未安)
　(杨复曰案初丧立丧主条凡主人谓长子无则长孙/承重以奉馈奠今乃谓父在父为 主父
在子无主丧)
　(之礼二说不同何也盖长子主丧以奉馈奠以子为/母丧恩重服重故也朔奠则父为主者朔殷奠以尊 (第 30b 页)
读礼通考 卷五十三
　　朱子荅朔祭子为主之问云凡丧父在父为主子

　无主丧之礼父没兄弟同居各主其妻子之丧　长
　子死则 主父
丧用次子不用侄今法如此宗子法立
　则用长子之子此法已坏只从今法　问今制夫为
　妻服期子为母齐衰三年则 (第 11b 页)
读礼通考 卷五十四
　(方悫曰孝子哀痛之容有若手之辟足之踊口之哭/目之泣鼻之涕固非一类特不若稽颡之为甚尔)
杂记为妻父母在不杖不稽颡(注尊者在不敢尽礼于/私丧 疏案丧服大夫)
(为适妇为丧 主父
为己妇之主故父在不敢为妇杖若/父没母在不敢为适妇之主为妻虽得杖而不得稽颡)
(以杖与稽颡文连不杖属于 (第 37b 页)